· Τα παιδια του Μεσονυκτίου, της αλλαγής εποχών, στην θλιμμένη πόλη που την σκιάζει η καταχνιά της διαφθοράς…: η γοητεία τζαι η ιστορική λειτουργία, του ως δαμέ…

 

·         Τα παιδια του Μεσονυκτίου, της αλλαγής εποχών, στην θλιμμένη πόλη που την σκιάζει η καταχνιά της διαφθοράς…: η γοητεία τζαι η ιστορική λειτουργία, του ως δαμέ…

                                          

Το ως δαμέ εξελίσσεται σαν κίνημα που συγκροτείται στο δρόμο με μια πολύχρωμη πολλαπλότητα που κωδικοποιείται στα συνθήματα.. Μια μεταλλασσόμενη υπό εξέλιξη διαδήλωση – ένα φεστιβάλ χαράς αλλα τζαι συμπυκνωμένης οργής..

Με μια έννοια είναι ένα είδος ελευθεριακου φεστιβάλ, τζαι με μια άλλη ένα είδος παιχνιδιάρικου θεάτρου δρόμου. Δεν υπαρχουν σκηνοθέτες [το άτυπο συντονιστικό μάλλον φαίνεται να λειτουργει για τις οργανωτικές-πρακτικες διαστάσεις παρα για την κατεύθυνση του λόγου η της μορφής που εκφράζει ο πλουραλισμός των συνθημάτων] τζαι η συλλογικότητα φαίνεται να καθορίζει τα πλαίσια της γιορτής του κριτικού λόγου/φωνής στο δρόμο..

Η τάση για μεταλλαγή ηταν εμφανής σε αυτήν την τρίτη εκδήλωση που ολοκλήρωσε την πορεία προς το προεδρικό. Στο ιστορικό background υπηρχε μια γοητευτική αίσθηση δικαίωσης/απελευθέρωσης  - από τις ομάδες που προσπαθούσε να διαλύσει η εξουσία με την βία στις γειτονιές της ανατολικής Λευκωσίας τον προηγουμενο μηνα, στο ανοικτό δρόμο προς τον προεδρικό τωρα…Τζαι στην πορεία στήθηκε ένα μικρό φεστιβάλ χρωμάτων/συνθημάτων /ήχων εξω από τον ναο της εξουσία. Στην πρώτη εμφάνιση του ως δαμε, τον Φερβαρη, που ηταν τζαι τζηνη συνέχεια άλλων μικρότερων κινήσεων, η εστίαση ηταν στην συνειδητή παραβίαση της σταδιακής μετατροπής της διαχείρισης της πανδημίας σε ένα είδος αυταρχικής επιβολής από μια διεφθαρμένη εξουσία. Για αυτό τζαι η απόπειρα καταστολής. Το πρώτο ως δαμέ αντιμετώπισε με τον χορό της Αναστασίας, σαν ανεραδας, τον τρόμο της εξουσίας.

Το δεύτερο ως δαμέ ηταν η μαζική απάντηση στην εξουσία. Μια πρωτοφανής συγκέντρωση 10,000 που ήρθε για αλληλεγγύη αλλα τζαι για να σπάσει την εικόνα της δαιμονοποιησης που έκτιζαν τα ΜΜΕ της εξουσίας. Ηταν μια καταγραφή στο δρόμο αυτού που τζαι οι δημοσκοπήσεις τους καταγράφουν τωρα σαν ένα πλειοψηφικό [σε σύγκριση με την αντίθεση σε αυτό] ρεύμα του 45%, που στηρίζει το κίνημα τζαι  την πλουραλιστική του σύνθεση αιτημάτων/διεκδικήσεων για ένα κοσμο «που είναι ακόμα αλλου». Αλλα ηταν εμφανώς τζαι η πρώτη δυναμική εμφάνιση στο προσκήνιο μιας νεολαίας που τωρα αρθρώνει τα πρώτα βήματα της πολιτικής της θέσης.

Πριν την τρίτη κινητοποίηση είσιεν ήδη προηγηθεί μια ακτιβιστικη παρέμβαση παραβίασης των ττελιών που άπλωνε ο ρατσισμός μιας εξουσίας που φαινόταν διατεθειμένη όχι απλά να αποδεχτεί την διχοτόμηση αλλα τζαι να την επιβάλει.. Η παρέμβαση ενάντια στα ττέλια του ρατσισμού/διχοτόμησης μετάβαλε πάλε το ως δαμέ σε ακτιβιστικη παρέμβαση όπως ηταν οι αυτόνομες κινήσεις/εκδόσεις κοκ ομάδων που συμμετέχουν στο ως δαμέ σαν πλουραλιστική συλλογικότητα. Σε τούτο το πλαίσιο η τρίτη δημόσια εμφάνιση της συλλογικότητας στην πορεία προς το προεδρικό, ήταν μια κίνηση ανάμεσα στις άλλες δυο – ανάμεσα στην πρώτη, την ακτιβιστικη ενάντια στο αυταρχισμό μιας εξουσίας που ήθελε να επιβάλει τον φόβο, τζαι του μαζικού ξεσπάσματος στις 20/2…Ιστορικά, μεχρι τωρα οι ακτιβιστικες παρεμβάσεις είχαν σαν μέσο όρο συγκέντρωσης γύρω στα 500 ατομα. Η εκτόξευση του αριθμού στα πέρα των 2000, ηταν ένα δείγμα μιας νέας πραγματικότητας – τζαι ποσοτικών κινητοποιήσεων αλλα τζαι μιας ποιοτικής μετάλλαξης – την συγκρότηση της συλλογικότητας στο δρόμο σαν χώρου έκφρασης τζαι της γενικότερης κριτικής αλλα τζαι των αιτημάτων της συγκυρίας…Αν κρίνει κανείς τζαι από τις αναφοράς στα καθεστωτικά ΜΜΕ [η το άγχος του κομματιδιου της Θεοχαρους] το ως δαμέ μοιάζει με τζηνο το ιστορικό «πνεύμα» που πλανιέται πάνω από την πόλη/εποχή, σαν η ισοτρικη του συνείδηση, τζαι αποκτά υλική μορφή στους δρόμους…

Είναι μια ιστορική στιγμή στην ιστορία του κυπριακού μεταμοντέρνου ακτιβισμού…Ένα είδος περάσματος στο μέλλον…